سوره مبارکه قلم

مینا هاشمی

"ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ ..."مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ"...

"ن ،سوگند به قلم وآنچه سطر می کنند..."به برکت نعمت پروردگارت تو مجنون نیستی..."

 در ابتدای سوره مبارکه قلم ،خداوند به قلم و آنچه سطر میکند قسم می خورد واینگونه قسم خوردن بر عظمت وشدت واقعه دلالت دارد....در واقع این قسم خوردن از تأثیر عظیم قلم بر هستی حکایت می کند....

از آنجایی که میان قسم وجواب آن ارتباط وجود دارد،وجواب این قسم همان خلق عظیم پیامبراست پس می توان گفت ،اخلاق به عنوان قلمی در تغییر وتعیین سرنوشت ،عمل می کندکه به موجب آن اعمالی از انسان بروز یافته وبر تقدیرات فرد اثر می گذارد.....

قلم که موجب سطر ورقم زدن سرنوشت می شودباعث علم نیز هست وطبیعتاً

سوره خوب دیدن و خوب شنیدن

حانیه فرد آزاد

سوره مبارکه علق به سه بخش تقسیم میشود: بخش اول آیات 1-8

بسم الله الرحمن الرحیم

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ ( 1 )

خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ( 2 )

 اقْرَأْ وَرَبُّکَ الْأَکْرَمُ ( 3 )

الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ( 4 )

اقرا باسم ربک الذی خلق

فاطمه صراطی

برای سوره مبارکه علق می توان 3 بخش را در نظر گرفت:

• بخش نخست که با خطاب "اقرا" به پیامبر صل الله علیه و آله  آورده شده است. نشان دهنده وضعیت نوع انسان طغیان گر در استغنای از خداست.

• بخش دوم که با خطاب "ارایت" آمده به بیان شاهد مثالی از یک انسان طاغی پرداخته است.

• و در بخش پایانی سوره که با " کلّا لاتطعه" شروع شده است.

نگاهی به سوره مبارکه مدثر

با سلام

در راستای یکی تر شدن وبلاگ (شنبه و یکشنبه) و تلاش برای ساختن مرجع کامل تری از سوره های خوانده شده و حفظ مفاهیم ارزشمند کلاس های تدبرمان ، من بعد در صفحه اول وبلاگ، مطالب و گزارشات مربوط به سوره های در حال مطالعه ی کلاس های شنبه و بکشنبه قرار داده می شود و ان شاءالله به موازات آن فایل مربوط به هر سوره در طبقه بندی موضوعی کنار وبلاگ تکمیل خواهد شد...

متن زیر مربوط به سوره مبارکه مدثر از کلاس شنبه می باشد:

رویا یزدانی

سوره مدثر از سوره های نازل شده در اوایل بعثت است. برخی آیات آن مکی و برخی مدنی می باشند. این سوره شامل دستوراتی به پیامبر(ص) در مورد قیام و نحوه انجام آن است در این سوره موضوعاتی از قبیل  قیام و مولفه های قیام، واکنش ها و رفتار های کافران در برابر قیام ،روز قیامت و حال افراد در آن روز، پاداش و جزا مطرح شده است.

آیات ابتدایی سوره در مورد ویژگی های یک قیام الهی است.ابتدا باید هدف قیام مد نظر قرار گیرد که همان تکبیر یا منزه داشتن پروردگار از هر صفت و وصفی میباشد چرا که خداوند از اینکه در وصف بگنجد بزرگتر است.و سپس باید

ثواب قرائت سوره مبارکه یس

در آغاز درس سوره مبارکه یس، هنگامی که استاد،ثواب قرائت این سوره مبارکه را خواندند، متوجه شدیم که عجیب بی خبریم و انگار در مجلس مقربان ، حرف از سوره یس بسیار است.....

امام صادق علیه السّلام فرمودند: 

هر چیزی قلبی دارد و قلب قرآن سوره یاسین است. کسی که قبل از خواب یا در روز آن را تلاوت کند، در آن روز محفوظ بوده و روزی می خورد. 

و کسی که در شب قبل از خواب آن را تلاوت نماید، خداوند هفتاد هزار فرشته را بگمارد تا او را از شر شیطان رانده شده و هر آفتی حفظ نمایند؛ و اگر در فردای آن شب بمیرد، خداوند او را به بهشت می برد و سی هزار فرشته به هنگام غسل او حاضر می شوند که همگی برای او استغفار می نمایند و با استغفار برای او، تا قبرش او را تشییع می نمایند؛ و هنگامی که وارد قبرش می شود، آن فرشتگان در داخل قبر او عبادت می کنند و ثواب عبادت آنان برای او خواهد بود؛ و به اندازه میدان دید چشمهایش، قبرش را وسعت می بخشد؛ از فشار قبر ایمن خواهد بود؛ و پیوسته از قبرش تا پهنه آسمان نوری می درخشد تا هنگامی که خداوند او را از قبرش خارج نماید. 

ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ

صفیه بلالی

 ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ _ سوره مبارکه فصلت

این جمله استینافى و سخنى نو است که توهمى را که ممکن است کسى بکند دفع مى‏نماید. گویا وقتى شنونده جمله" لا تَسْتَوِی ..." را مى‏شنود، مى‏پرسد: چه باید کرد؟ در جواب مى‏فرماید" بدى را به بهترین راهش دفع کن". و معناى آن این است که: بدى را با خصلتى که مقابل آن است دفع نما، مثلا باطل آنان را با حقى که نزد تو است دفع کن، نه به باطلى دیگر، و جهل آنان را با حلم و بدیهایشان را با عفو، و همچنین هر بدى دیگرشان را با خوبى مناسب آن دفع کند.

در واقع آنچه در این آیه دستور داده شده است مقابله با بدی به کمک صفتی که کمبود فرد مقابل را بپوشاند است و در نتیجه برای رسیدن به این میزان از آگاهی از نقص ها و صفات ناشی از آن ها نیاز به تفصیل داشتن است. به عنوان مثال خداوند در قرآن برای مقابله با جاهل دستور می دهد به سلام کردن و سلام با صفت "حی" و حیات بخشی ارتباط دارد و صفت حی از جمع دو صفت علم و قدرت حاصل می شود؛ در حقیقت در صورتی که افزایش علم و قدرت در فردی صورت پذیرد باعث سلامت و در امان ماندن وی می شود.

حظ عظیم

فاطمه سبکتکین

در سوره ی مبارکه فصلت سفره رحمت خداوند گسترده شده است به واسطه ی تنزیل قرآن و آن را برای انسان قابل فهم و دسترسی قرار داده به واسطه ی تفصیل آن و به واسطه ی رسول که از خود انسانهاست و با زبان خود آنها سخن میگوید.انسانهای سوره به دو گروه تقسیم میشوند. گروهی با اعراض خود را از دریافت تنزیل محروم میسازند و میان خود و رسول که مولفه اصلی تفصیل است، حجاب ایجاد میکنند که بررسی صفات و باورهای این دسته که شاید خود ما نیز مبتلا به باشیم جهت رهایی از آنها بسیار مفید خواهد بود.

اما گروه دوم

منتخب المیزان

مریم مرادیان

سوره مبارکه "یس"

" إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ ..."

این آیه شریفه از آیات برجسته قرآن کریم است که کلمه ایجاد را توصیف مى‏کند و مى‏فرماید: خداى تعالى در ایجاد هر چیزى که ایجاد آن را اراده کند، بغیر از ذات متعالى خود به هیچ سببى دیگر نیازمند نیست، نه در اینکه آن سبب مستقلا آن چیز را ایجاد کند، و نه در اینکه خدا را در ایجاد آن کمک نماید، و یا مانعى را از سر راه خدا بردارد.

قرآن کریم تعبیراتش از این حقیقت، مختلف است در آیه مورد بحث فرموده:" انما امره" و در سوره" نحل، آیه 40" تعبیر به قول کرده و فرموده:" إِنَّما قَوْلُنا لِشَیْ‏ءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ" و در سوره" بقره" آیه" 117" تعبیر به قضا کرده و فرموده:" وَ إِذا قَضى‏ أَمْراً فَإِنَّما یَقُولُ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ".

و ظاهرا مراد از کلمه" امر" در آیه مورد بحث، شان باشد، یعنى مى‏خواهد بفرماید:

جرعه ای المیزان

 مریم مرادیان

سوره مبارکه "یس"

أَ وَ لَیْسَ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى‏ أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى‏ وَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِیم‏

 [بیان اینکه منظور از خلقت مثل انسان‏ها در قیامت، اعاده آنها است، با توضیحى در مورد تغیر و تبدل متوالى بدن و عدم تغیر و تبدل نفس و روح‏]

و اما بیان اینکه چگونه منظور از خلقت مثل، اعاده است؟ این است که: انسان موجودى است مرکب از نفس و بدن، و بدن انسان در این نشاه دستخوش تحلیل رفتن و دگرگون شدن است، و پیوسته اجزاى آن تغییر مى‏کند، و از آنجا که هر مرکبى با نابودى یک جزءاش نابود مى‏شود، در نتیجه انسان در هر آنى، غیر از انسان قبل است، و این شخص آن شخص نیست، در حالى که مى‏بینیم شخصیتش هست، و این بدان جهت است که روح آدمى شخصیت انسان را در همه آنات حفظ مى‏کند، چون روح آدمى مجرد است، و منزه از ماده و تغییرات عارض از طرف ماده است، و باز به همین جهت ایمن از مرگ و فنا است.

تفصیل در بستر تنزیل

سیده مریم احمدی

سوره مبارکه فصلت

متن قرآن کریم مافوق عقول بشری است که ریشه ی همه حقایق به آنجا برمی گردد و همه چیز از آن نشات می گیرد.خداوند برای اینکه قرآن را از آن سرچشمه در ساحتی قابل تعقل برای انسان قرار دهد،آن امر واحد که همه آیات از آن سرچشمه می گیرد را در ابعاد و ابعاض مختلفی نشان داده و با تفصیل آن را به نزدیکترین حالت برای درک انسان می کشاند.در آیه ی اول سوره ی مبارکه هود نیز آمده است:((الر کتاب احکمت آیاته ثم فصلت من لدن حکیم خیر)):این قرآن کتابی است که آیاتش در مرحله اول محکم است و در مرحله بعد مفصل شده است که این احکام به تفصیل از جانب خدایی است که صاحب حکمت است. منظور از احکام،حقیقتی است که با نزول خود باعث تنوع،تعدد،جدانمودن و متمایزشدن وقایع،پدیده ها، بسترها و موقعیت ها می شود.

تنزیل به نزولی تدریجی اشاره دارد که تدریج در آن به دلیل اقتضائات و بستر برای نازل شدن حقیقتی است.به عبارتی نزول تدریجی بر تداوم نزول رحمت خداوند دلالت دارد و انسان ها را به بهره مندی از این رحمت به سوی کتاب فرا می خواند.برای بهره مندی از از تنزیل خدا باید در سیستم عبودیت(پذیرش و خشوع با طوع در ارتباط است) بود و موانع را شناسایی و از بین برد.

ویژگی های تنزیل: