طبیب دوار

جمع دانشجویان علوم پزشکی مدرسه قرآن و عترت دانشگاه تهران

جمع دانشجویان علوم پزشکی مدرسه قرآن و عترت دانشگاه تهران


اردوی علمی - زیارتی مشهد (بیستم تا بیست و سوم بهمن ماه)
طبیب دوار
طبقه بندی سوره ها

آخرین روز سفر....حرم مطهر امیرالمومنین (ع)....سخنان استاد پیرامون خطبه 183 نهج البلاغه.

نفیسه مردانی

توصیف دنیا در نهج البلاغه بسیار آمده است(اکثرا نگرش منفی)

دنیا در نظر خردمندان سایه ایست که هنوز گسترش نیافته است.

بر طبق نگاهی می توان گفت دنیا چیزیست که انسان را از خدا دور می کند...چیزهای مادی مثل چوب و تخته و ...

برخی بر این باورند "هرکس سراغ دین برود از دنیا دور می شود" که اگر منظور از دنیا چیزی باشد که انسان را به خدا نزدیک می کند این جمله غلط است ولی اگر منظور چیزی باشد که انسان را از خدا دور می کند این جمله درست است

سهم هر کسی در دنیا به اندازه بهره ای است که از آخرت به دست می آورد.(بار مثبت دنیا) و مذهبی کسی است که بیشترین استفاده از دنیا را می برد.

۱ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۳۰ خرداد ۹۳ ، ۱۵:۰۴
طبیب دوار

سمیرا فولادچنگ

سوره مبارکه قمر

یا من سبقت رحمتُه غضبَه...

علامه طباطبایی ذیل آیه ی " وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّکِرٍ" می فرمایند: کلمه" یسرنا" متکلم مع الغیر از ماضى است، و مصدر آن تیسیر است که به معناى آسان کردن است، و" آسان کردن قرآن براى ذکر" این است که آن را طورى به شنونده القاء کند، و به عباراتى در آورد که فهم مقاصدش براى عامه و خاصه براى فهم‏ هاى ساده و عمیق آسان باشد، هر یک به قدر فهم خود چیزى از آن بفهمند.

به فرموده ی استاد اخوت یُسر در این سوره به معنای تجزیه ی اجزای مفاهیم است، یعنی ساده کردن آن ها. در این سوره می بینیم که

۵ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۲۹ خرداد ۹۳ ، ۲۲:۱۶
طبیب دوار

نفیسه مردانی

نجف - حرم  مطهر امام علی (ع) - بیستم خرداد93 

چه خوش است کلاس درس استاد  در محضر امام ......

ولایت جریانی است قدرتمند که هر خاشاکی که در آن بیافتد را با خود به سرمنزل مقصود می رساند.

امام صادق (ع)فرمودند:هل الدین الا الحب و البغض... با توجه به این سخن گهربار می توان از حب به عنوان شاه کلید ارزش گذاری و رتبه بندی اعمال استفاده کرد . حب در واقع همان واسطه ای است که انسان را به ولایت وصل نموده و به کارهای کوچک و به ظاهر ساده ی آدمی ارزش بسیار بالایی می بخشد . اعمال به میزان داراییشان از حب وزن می گیرند و ترازوی عمل را سنگین می کنند...

هر عملی که در نتیجه حب به ولایت باشد و یا بر میزان حب و شوق بیافزاید ارزشمند است و اعمال هرچند سنگین ولی خشک و خالی از حب فاقد ارزشند....

هر عدد هرچند کوچک ضرب در بی نهایت که شود بزرگ و بی نهایت می شود و این بی نهایت در سیستم ایمان وعمل چیزی جز حب و شوق و توجه به اهل بیت و ولایت نیست...

۱ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۲۸ خرداد ۹۳ ، ۲۰:۲۳
طبیب دوار

صفیه بلالی

گویند زیارت نه به قسمت بود نه به همت، بلکه به دعوت بود...

آری دعوت شده بودیم به بزمی که شراب گوارایش جان را تازه می کرد و عطر حضورش دل را زنده.

روز سوم حضور در نجف در کنار پدر معنویمان زمزمه کردیم حدیث کساء را تا یادآوری کنیم که آفرینش، بودنش را مدیون فاطمه و آل محمد "ص" است.پس از قرائت حدیث کساء در کنار حرمِ با صفای مولایمان پای صحبت های استاد نشستیم:

یکی از تصورات رایجی که در بین افراد وجود دارد این است که ایمان و عمل صالح می تواند انسان را وارد بهشت کند؛ این تصور از یک منظر می تواند صحیح باشد و ازسویی نادرست. زمانی ایمان و عمل صالح باعث ورود انسان به بهشت می شود که قرابت با ائمه ی معصوم و انبیای الهی را به دنبال داشته باشد. زمانی که انسان به این قرابت رسید وارد جریانی می شود به نامِ جریان وراثت. در واقع براساس میزان ایمان و عمل صالحی که انجام می دهیم درجه و قرابت ما نسبت به اهل بیت تعیین شده میزانی که ازث می بریم مشخص می شود." إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ"

۱ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۲۸ خرداد ۹۳ ، ۲۰:۰۶
طبیب دوار

دوستان شنبه ای،لطفا سوالات سوره مبارکه مدثر را در قسمت نظرات این مطلب پاسخ دهید:

  1. با توجه به آیه 46 سوره مبارکه سبا که  به قیام در راه خدا به صورت مثنی و فردی اشاره دارد و از آنجایی  که انسان با آغاز قیام از خود می تواند آن را در دیگران و جامعه گسترش دهد. با توجه به سوره مدثر چه شرایطی را باید برای تحقق قیام فردی فراهم کرد؟
  2. از آنجایی که،  نیرویی که در وهله ی اول می تواند به صورت اختیاری توسط انسان در تصمیم گیری هایش مورد استفاده قرار بگیرد "قوه ی تفکر" است، چگونه فکر کردنی انسان را از اتخاذ تصمیم در ست  بازداشته و مشمول نفرین الهی می کند؟
  3.  چگونه می توان درد بی قیامی و بی تفاوتی را درمان کرد؟
  4. عسر و یسر در زندگی چگونه تعریف می شود؟
  5. بر اساس آیات 38 تا 47 سوره مدثر، راهکارهای اجرایی برای قیام الهی  چیست؟
۴۲ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۳۰ ارديبهشت ۹۳ ، ۲۰:۰۸
طبیب دوار

سوده مرزبان _ مهسا حاتمی

سوره ی مبارکه ی مدّثر

سوره مدّثر حاوی بخش های متعددی است که با اندکی تامل می توان ارتباط معقولی بین آنها برقرار کرد.

این سوره مبارکه در آیات 7-1 با دستوراتی برای قیام و مراقبت های قبل و حین قیام آغاز می شود.

 در شروع این آیات خداوند پیامبر را با کلمه ی مدثر (مدثر به معنای کسی که جامه ای بلند پوشیده که مانع حرکت اوست) مورد خطاب قرار می دهد و مولفه های لازم را برای قیامی که قرار است صورت پذیرد مطرح می کند:

۸ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۲۸ ارديبهشت ۹۳ ، ۲۳:۱۱
طبیب دوار
۰ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۲۸ ارديبهشت ۹۳ ، ۲۳:۰۰
طبیب دوار

محدثه سادات میرتاج الدینی

بسم الله الرحمن الرحیم

{معناى جمله:" طائِرُکُمْ مَعَکُمْ" که رسولان (ع) به مکذبان خود گفتند}

" قالُوا طائِرُکُمْ مَعَکُمْ أَ إِنْ ذُکِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ " این سخن پاسخ رسولان به اهل قریه است.

و کلمه" طائر" در جمله" طائِرُکُمْ مَعَکُمْ" در اصل طیر (مرغى چون کلاغ) است که عرب با دیدن آن فال بد مى‏زد، و سپس مورد استعمالش را توسعه دادند و به هر چیزى که با آن فال بد زده مى‏شود طیر گفتند، و چه بسا که در حوادث آینده بشر نیز استعمال مى‏کنند، و چه بسا بخت بد اشخاصى را طائر مى‏گویند، با اینکه اصلا بخت امرى است موهوم، ولى مردم خرافه‏پرست آن را مبدأ بدبختى انسان و محرومیتش از هر چیز مى‏دانند.

۱۳ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۲۷ ارديبهشت ۹۳ ، ۱۹:۲۰
طبیب دوار

حسین زادی

متن زیر شروعی است برای بررسی کلمه "شفا" در قرآن . دوستانی که تمایل به فعالیت در این حیطه پژوهشی دارند، لطفا در قسمت نظرات این مطلب ، نتایج بررسی های خود را به اشتراک بگذارند . لینک این مطلب نیز در قسمت موضوعات پژوهشی کنار وبلاگ می باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم

بررسی کلمه شفا در قرآن:

تعریف مصدر «ش ف ی» از التحقیق: « هو آخر نقطة مشرف على انحطاط أو أوّل نقطة تخلّص منه مادیا أو معنویا»

«شفا یعنی آخرین نقطه مشرف بر انحطاط و سقوط یا اولین نقطه رهایی از آن چه مادی و چه معنوی»

مصدر «ش ف ی» در قرآن به دو صورت آمده است دو بار به فتح «ش»[شَفا] و شش بار به کسره آن[شِفا]:

در هر دو باری که به صورت «شَفا» آمده است به معنی کناره و لبه استفاده شده است. در شش باری که به صورت «شِفا» آمده، دو بار مربوط به بیماری های جسمی و چهار بار برای بیماری های روحی استفاده شده است.

۴ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۲۶ ارديبهشت ۹۳ ، ۱۰:۳۱
طبیب دوار

در فایل زیر که به زحمت دوستمان غزاله بخشی آماده شده است، واژه های مهم سوره مبارکه قلم در قالب جدولی معنا شده اند.دوستانی که مایل هستند می توانند در قسمت نظرات، سایر بخش های جدول(مانند ارتباط های بین واژه ای و ...) را کامل کنند.....

دریافت فایل واژگان سوره قلم

۱ نظر موافقین ۳ مخالفین ۰ ۲۵ ارديبهشت ۹۳ ، ۱۴:۳۰
طبیب دوار