تعریف واژه مسرف

جملات زیر، تعاریف دوستان از واژه "مسرف " داخل سوره مبارکه غافر می باشد که به عنوان تکلیف، هر کدام از اعضا آنرا فرستاده اند: 

• اسراف همان خارج شدن اعمال و رفتارازحدود عقلانی وعرفی که به سبب پیروی ازهوای نفس منجر به جدل وتردید درحق می شود به گونه ای که باطل درجایگاه حق دیده می شود. 

• مسرف فردی است که حالت تجاوز گرانه از مرز شرع، قوانین الهی و خصلت های انسانی به خود بگیرد.

• مسرف یعنی کسی که

زر و زور و تزویر

صفیه بلالی

جلسه دوم سوره مبارکه غافر

در ادامه ی آیات سوره ی غافر می رسیم به داستان مومن آل فرعون:

نکته ی اول: دین در این آیات قدر مطلق است و به معنای سبک زندگی. آیات نشان می دهند که فرعون در سبک زندگی که دارد دارای نظم است چرا که ورود پیامبر خدا را مخل این نظم می داند و این نکته از آوردن کلمه ی فساد که به معنای خروج از نظم است فهمیده میشود. نکته ی بعد این است که سبک زندگی که فرعون و مصریان داشته اند در دنیا جواب داده و به پیشرفت های فراوانی هم رسیده اند و همین پیشرفت ها هم موجب طغیان فرعون است چراکه خود را صاحب قدرت می داند و در واقع علل و اسباب را به جای رب قبول کرده است. برخورداری هر چه بیش تر اسباب با توجه به این داستان موجب افزایش کبر

گزارش جلسه دوم سوره مبارکه غافر

عاطفه جنت علیپور

در قیامت خواهیم فهمید که اثرگذاری هر چیزی به طور کامل توسط خداست...

انسان باید اعمال صالح را انجام بدهد تا بفهمد که اعمال آن چیزی نیستند که او فکر میکرده ؛ مثلا درست نیست که اینگونه بگوییم: شفا از خداست، پس دارو درست نکنیم.

در سیر و سیاحت دچار تقلب فی البلاد می شویم مثلا در رفتن به شهر از روستا، گرفتار اسباب می شویم... یکی از راه های درمان: سیروا فی الارض به نیت دیدن عاقبت مکذبین.

نکاتی از المیزان سوره مبارکه غافر

فهیمه شهسواری

سوره مبارکه غافر/ماه مبارک رمضان 93

نکاتی از المیزان  آیات 1-20

• بیان آیات [اشاره به مطالبى که سوره مبارکه مؤمن متضمن است‏]
• این سوره پیرامون بلندپروازیهاى کفار، و جدالشان به باطل به منظور از بین بردن حقى که بر آنان نازل شده، سخن مى‏گوید، و لذا مى‏بینیم که آیات آن یکى پس از دیگرى متعرض جدال آنان، و پاسخ دادن به جدالشان مى‏شود، یک جا مى‏فرماید:" ما یُجادِلُ فِی آیاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِینَ کَفَرُوا فَلا یَغْرُرْکَ تَقَلُّبُهُمْ فِی الْبِلادِ"، جاى دیگر مى‏فرماید:" الَّذِینَ یُجادِلُونَ فِی آیاتِ اللَّهِ بِغَیْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ کَبُرَ مَقْتاً"، باز هم مى‏فرماید:" أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ یُجادِلُونَ فِی آیاتِ اللَّهِ أَنَّى یُصْرَفُونَ".و با این تکرار، سورت استکبار و جدال آنان را از راه به رخ کشیدن عذابى که امم گذشته به جرم تکذیب گرفتار آن شدند مى‏شکند، و به همین منظور عذاب‏هاى خوار کننده‏اى را که خدا به ایشان وعده داده، با ذکر نمونه‏اى از آنچه در آخرت بر سرشان مى‏آید خاطر نشان مى‏کند. و سخنان باطلشان را با حجت‏هایى که گویاى

غافر الذنب و قابل التوب

مریم فخری

سوره مبارکه غافر

سوره غافر که یکی از سوره های حم دار است و در آن به موضوعاتی از قبیل ویژگی های اهل مجادله پرداخته است.در آیه 2 این سوره دو صفت بخشندگی گناه و توبه پذیر بودن خداوند ذکر شده اما همین خداوند بخشنده و مهربان انتقام گیرنده سرسخت کسانی عنوان شده است که در آیات بعدی بیان شده است: اهل مجادله.ناگفته نماند که مجادله در واقع واژه ای خنثی بوده و به قول استاد قدر مطلق است و در صورتی که در برابر حق به کار رود شر است.

اهل مجادله از کافران است و کافر به معنای کسی است که حق را می پوشاند و انکار می کند.

گزارش جلسه سوره مبارکه غافر

بعد از تمام شدن کتاب چهارم ،با توجه به شرایط کلی کلاس ، قرار بر این گذاشته شده است که در ایام ماه مبارک ، سوره های حوامیم کار بشوند ...ان شاءالله....که گزارش جلسه اول آن را محبوبه آب شیرینی برایمان نوشته اند.

یا قدیم الاحسان بحق الحسین

گزارش جلسه ی 8/4/93 گردان طبیب دوار

در ابتدای جلسه پیشنهاداتی توسط استاد رضازاده برای تابستان ارائه شد که برنامه ی نهایی به قرار زیر است:

مطالعه ی خانواده سوره ی حوامیم(حم دار) که عبارتند از:غافر- فصلت-شوری- زخرف- دخان- جاثیه- احقاف در بازه ی زمانی 3-5 یکشنبه ها /سپس طی ساعت 5-7 مطالعه ی چهل حدیث

در جلسه ی امروز به مطالعه ی سوره ی غافر پرداختیم به این صورت که

همه و همه رنگ از تو می گیرند....

سوره مبارکه الرحمن/ استاد اخوت

وقتی به معنای متفاوتی از واژه ای که همیشه شنیده ای می رسی ، تمام ذهنیتت به هم می خورد...

واژه الرحمن.....

همیشه در بسم الله الرحمن الرحیم ، معنا می شد: به نام خداوند بخشنده مهربان

نهایت معنا را ربط می دادی به رحمت ، به بخشش، آن هم مربوط به نعمت ها نه مفاهیم دیگر...

اما این بار از واژه رحمان،به مفهوم " تمایز" دست پیدا میکنیم.

تا به حدی که ، به حیثیت الرحمن بودن پروردگار است که تمایز ها ایجاد شده است.

و تمایز ها ایجاد شد تا تو الرحمن را بفهمی...

امر مستقر

مهرناز شهسواری

سوره مبارکه قمر

سوره مبارکه قمر سوره ای است مکی که در آن بسیار از انذار و عذاب صحبت شده و در نهایت با دادن وعده بهشت به پرهیزگاران خاتمه می یابد.

این سوره آیات احکام و تفصیل دارد و برخی از آیات هم بین این دو قرار می گیرند.

روش بررسی سوره:

1.ابتدا کاری به کلمات و آیات احکامی نداشته باشیم.

2.با قرایت مکرر سوره روح کلی آن را احصا می کنیم.(غرض کلی سوره را حدس می زنیم)

3غرض حدس زده و کلمات یا آیات احکامی را در کنار هم بررسی کرده و غرض را تصحیح می کنیم.

4.غرض تصحیح شده را در کنار تمام آیات بررسی کرده و غرض را تکمیل می کنیم.

خشیت

سوره مبارکه یاسین.....آیه یازدهم.....واژه ی خشیت

إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ وَخَشِیَ الرَّحْمَن بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ کَرِیمٍی

بیم دادن تو تنها کسى را [سودمند] است که کتاب حق را پیروى کند و از [خداى] رحمان در نهان بترسد [چنین کسى را] به آمرزش و پاداشى پر ارزش مژده ده.

صحبت های  استاد از قیود و معنای واژه ی خشیت ،تا آنجایی پیش رفت که به واقع میفهمیدی، اگر خشیت وجود نداشته باشد عالم شدن ممکن نیست ، حتی ذره ای....!

و خشیت به معنای مراقبت و نگهداری همراه با خوف است .به گونه ای که مراقبت از اعمال و تقوی و نگهداری نفس ، همراه با خوف و ملاحظه اتفاق بیا فتد، که در مقابل این معنی، اهمال و غفلت و ترک اهتمام و ملاحظه است و عدم صیانت نفس...

فعل رب

کربلای معلی.....هتل هدی الوالی.....سوره مبارکه فجر

محدثه میرتاج الدینی

یا رب الحسین بحق الحسین اشف صدر الحسین به ظهور الحجة .....

دیدن فعل رب در زندگی ارتباط  تنگاتنگی با توحید افعالی دارد.رویت به گونه ای که کسی که توحید افعالی را درک کرده باشد می تواند از پس هر فعلی در زندگی صفتی از صفات و اسمی از اسما الهی که آن فعل را بروز داده است ببیند و این رونمایی از اسما الهی در زندگی هم همان همان توحید ذاتی است...پس دیدیم که رویت کیفیت فعل رب ارتباط نزدیکی با میزان توحید ذاتی و توحید افعالی فرد دارد و به نسبتی که در زندگی به مفهوم احد و صمد دست پیدا کرده باشیم و مفهوم "لا شریک له" را فهمیده باشیم در هر حادثه و رخدادی از زندگی تا آنجا که بتوانیم از سهم خود و د یگران به عنوان اسباب و وسایل کم می کنیم از تاثیر و تاثرات افراد تاثیرات زمان ووقایع و رخدادهای مادی و طبیعی کم کرده و هر چه بیشتر سهم خدا و فعل خدا و چگونگی آن فعل از ابتدا تا انتهایش برای ما ظاهر می شود....