طبیب دوار

جمع دانشجویان علوم پزشکی مدرسه قرآن و عترت دانشگاه تهران

جمع دانشجویان علوم پزشکی مدرسه قرآن و عترت دانشگاه تهران


اردوی علمی - زیارتی مشهد (بیستم تا بیست و سوم بهمن ماه)
طبیب دوار
طبقه بندی سوره ها

۶ مطلب با موضوع «سوره ها :: فصلت» ثبت شده است

صفیه بلالی

 ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ _ سوره مبارکه فصلت

این جمله استینافى و سخنى نو است که توهمى را که ممکن است کسى بکند دفع مى‏نماید. گویا وقتى شنونده جمله" لا تَسْتَوِی ..." را مى‏شنود، مى‏پرسد: چه باید کرد؟ در جواب مى‏فرماید" بدى را به بهترین راهش دفع کن". و معناى آن این است که: بدى را با خصلتى که مقابل آن است دفع نما، مثلا باطل آنان را با حقى که نزد تو است دفع کن، نه به باطلى دیگر، و جهل آنان را با حلم و بدیهایشان را با عفو، و همچنین هر بدى دیگرشان را با خوبى مناسب آن دفع کند.

در واقع آنچه در این آیه دستور داده شده است مقابله با بدی به کمک صفتی که کمبود فرد مقابل را بپوشاند است و در نتیجه برای رسیدن به این میزان از آگاهی از نقص ها و صفات ناشی از آن ها نیاز به تفصیل داشتن است. به عنوان مثال خداوند در قرآن برای مقابله با جاهل دستور می دهد به سلام کردن و سلام با صفت "حی" و حیات بخشی ارتباط دارد و صفت حی از جمع دو صفت علم و قدرت حاصل می شود؛ در حقیقت در صورتی که افزایش علم و قدرت در فردی صورت پذیرد باعث سلامت و در امان ماندن وی می شود.

۲ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۲۳ ارديبهشت ۹۳ ، ۲۱:۲۲
طبیب دوار

فاطمه سبکتکین

در سوره ی مبارکه فصلت سفره رحمت خداوند گسترده شده است به واسطه ی تنزیل قرآن و آن را برای انسان قابل فهم و دسترسی قرار داده به واسطه ی تفصیل آن و به واسطه ی رسول که از خود انسانهاست و با زبان خود آنها سخن میگوید.انسانهای سوره به دو گروه تقسیم میشوند. گروهی با اعراض خود را از دریافت تنزیل محروم میسازند و میان خود و رسول که مولفه اصلی تفصیل است، حجاب ایجاد میکنند که بررسی صفات و باورهای این دسته که شاید خود ما نیز مبتلا به باشیم جهت رهایی از آنها بسیار مفید خواهد بود.

اما گروه دوم

۳ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۲۳ ارديبهشت ۹۳ ، ۲۱:۱۶
طبیب دوار

سیده مریم احمدی

سوره مبارکه فصلت

متن قرآن کریم مافوق عقول بشری است که ریشه ی همه حقایق به آنجا برمی گردد و همه چیز از آن نشات می گیرد.خداوند برای اینکه قرآن را از آن سرچشمه در ساحتی قابل تعقل برای انسان قرار دهد،آن امر واحد که همه آیات از آن سرچشمه می گیرد را در ابعاد و ابعاض مختلفی نشان داده و با تفصیل آن را به نزدیکترین حالت برای درک انسان می کشاند.در آیه ی اول سوره ی مبارکه هود نیز آمده است:((الر کتاب احکمت آیاته ثم فصلت من لدن حکیم خیر)):این قرآن کتابی است که آیاتش در مرحله اول محکم است و در مرحله بعد مفصل شده است که این احکام به تفصیل از جانب خدایی است که صاحب حکمت است. منظور از احکام،حقیقتی است که با نزول خود باعث تنوع،تعدد،جدانمودن و متمایزشدن وقایع،پدیده ها، بسترها و موقعیت ها می شود.

تنزیل به نزولی تدریجی اشاره دارد که تدریج در آن به دلیل اقتضائات و بستر برای نازل شدن حقیقتی است.به عبارتی نزول تدریجی بر تداوم نزول رحمت خداوند دلالت دارد و انسان ها را به بهره مندی از این رحمت به سوی کتاب فرا می خواند.برای بهره مندی از از تنزیل خدا باید در سیستم عبودیت(پذیرش و خشوع با طوع در ارتباط است) بود و موانع را شناسایی و از بین برد.

ویژگی های تنزیل:

۴ نظر موافقین ۵ مخالفین ۰ ۱۸ ارديبهشت ۹۳ ، ۰۰:۲۲
طبیب دوار

شهین سامانی

کسی که به مقام تفصیل رسیده کسی است که  :

به او تنزیل میرسد(ایه ی 2 و3) . اینها همان کسانی اند که بشارت و انذار قرآن را می شنوند (4). قلب و گوششان آماده ی دریافت حق است(5). کسانی که به پیامبر خدا ایمان می آورند. تنها خدای یگانه را می پرستند.اهل قیام و استغفار هستند(6). زکات می دهند(7). آنچه را خدا می خواهد با طوع انجام می دهند(طوع به معنی : هو العمل بما یقتضیه الامر و الحکم مع رغبه و خضوع)(11).

خدا را شاهد اعمال خود می بینند(22). چون حب به هدی دارند به تفصیل هدی از عمی می پردازند(17). همواره به بررسی اعمال گذشته و آینده ی خود می پردازند تا نیک را از بد جدا کنند(25). و آنها کسانی هستند که ابراز کردند(قول) پروردگار آنها خداست . در برابر مشکلات بعدی استقامت ورزیدند و همین سبب عدم ناراحتی انها از اعمال گذشته و ترس از آینده شده است(30) .

۱ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۱۸ ارديبهشت ۹۳ ، ۰۰:۱۱
طبیب دوار

شهین سامانی

حمد خدایی راست که قرآن را به فصیل نازل کرده است تا بشارت و انذاری باشد برای کسانی که می شنوند و همین مقام تفصیل است که آدمی را به حق می رساند.

از موارد تفصیل در این سوره چندی را از نظر می گذرانیم:

- انواع حجاب برای جلوگیری از شنیدن حق همچون وقر در اذن(آیه5 و 44) و اکنه در قلب (آیه 5) و ندا از مکان بعید (آیه 44)

- استقیموا و استغفروا  که باب استفعال هستند به معنی طلب و سوال می باشند و لازمه ی تفصیل اند (آیه 6) .

- زکات ترجمه ای از استغفار است  و استغفار یعنی محو اثر و کسی که مال محروم را بتواند از مال خود فصل کند می تواند خدایان باطل  را از خدای خود فصل کند (آیه 7) .

- مثال هایی که از آیات خداوند که نشانه های قدرت رب العالمین است نیز نشانه ای از فصل می باشد( آیات  9-12) .

۱ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۱۸ ارديبهشت ۹۳ ، ۰۰:۰۳
طبیب دوار

مونا اورعی

نکاتی از تدبر در سوره فصلت :

در آیه 7 سوره فصلت و در تفصیل مشرکین که در آیه قبل امده است ، از آنها به عنوان کسانی نام برده است که زکات نمی پردازند وبه آخرت کافر هستند .

یک سوال : چرا شرک مساوی با عدم پرداخت زکات و بعد کفر به آخرت قرار داده شده است ؟

زکات یعنی خارج کردن بخش ناسالم از سالم. کسی که بخشی از آنچه دارد را جدا می کند و در راه خدا می دهد به چند گزاره می رسد :

1-پس می تواند اله را و خدا را از ما بقی الهه ها جدا کند ، زکات تفصیل یافته توحید است .زکات نوعی تمرین عملی توحید است .

2- زکات نوعی استغار هم هست (در آیه قبل همین سوره به آن سفارش شده ) .چون آنچه را که ناسالم است جدا می کنی ، از آن می گذری و می بخشی. هم خود پاک می شوی و هم دیگران را به استغفار برای خودت و خودش وامیداری.

۳ نظر موافقین ۵ مخالفین ۰ ۱۵ ارديبهشت ۹۳ ، ۲۳:۴۱
طبیب دوار